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插花，是文人雅兴，四时清赏，意韵不绝；

插花，是自然艺术，生机灵动，造化无穷；

插花，是居室陈设，疏影横斜，相看不厌；

插花，是心性修行，观照生命，情思无边。

插花的世界里，藏着历史的余韵、天地的灵气、生活的诗情、内心的宁静。文人空间出品《花前》第二辑，广邀中日各流派插花老师，为大家解读烂漫花事……

没有一朵花，从开始就是一朵花

无花道：吴永刚

节选自《花前》第二辑

“花者意者，皆在变化之中”，意境美是传统插花的审美的灵魂。然意境之美皆在虚、实变化之中，实者是我们所见的具象事物，虚，则是空间留白生命灵动往来之处，亦是引导观赏者进入的思维空间。世间草木皆美，用其生命色彩唤醒着未觉之人。

插花是一个没有捷径的艺术种类，需要通过长期的身体力行去积累，来完成这纯粹的语汇。传统插花是一种语汇的表达，它是由植物学、器物学、色彩学、人文空间美学、光影学等诸多的艺术领域的学习和积累的过程。

传统插花作品运用草木植物本身质感和层次变化于器物之中，来形成视觉层次的审美，然而植物的属性和质感变化所形成的镜像空间层次不穷，空间逐渐形成了生命的律动，而使之气韵生动。

“没有一朵花，从开始就是一朵花。”归根曰静，静曰复命，生命的开始都是由一粒种子开始，需要阳光、清风、雨露的滋养，天地的孕育而生长。从一颗种子、萌芽破土、半开、绽放、余韵、凋零、再回到土地中孕育新的生命……

我们学习传统插花亦是如此，从接触这人间草木中，感知到万物共生、自然四时变化之美、手中幻化的造物之美，继而体悟到道德之美！

中国文人花的精神内核

作家：殷若衿

节选自《花前》第二辑

在世界美学之林中，中国人的审美，有着自己的先天禀赋。独立的宇宙观、人生观和价值观。文人花必然臻于极高的审美境界和艺术价值。

从上古先人“天、地、人合一”思想的蕴藉，到先秦“崇幽尚静，清心寡欲”，以朴素为大美的思想内核，到魏晋“逍遥自适”“淡泊隐逸”，到南北朝融入佛教供花的”洁净禅雅”，到唐代的画赏、酒赏

——五感合一淋漓尽致地“寄情托意，达理抒怀”，到五代“宠辱以忘”、“自由奔驰”，到宋代追求“清疏”，“含蓄清雅”，到元代“任荡简傲”，“桀骜不驯”，到明代文人花的“清新俊逸”，“意态天然”，到清代写景花的“写实求真”……

中国文人花世界历经两千年，随着时代变迁呈现出多样面貌，却始终以中庸、平和、简约、含蓄、朴素、高雅、隐逸、和谐为旨趣，注重天人合一，注重意境，追求美德，讲求气韵流畅。正如中国人对璞玉的赏鉴，崇尚温润、璞素的质地，以影射文人淡泊隐逸的美好品性。

纵观历史，世界从未停止文化交流与融合。今观文人花复兴之道，首重找回中国文人精神内核，是为文人花世界的璞玉精神。

禅与花

曹洞派禅意插花：孙可

节选自《花前》第二辑

世尊在灵山会上拈花示众，禅宗初祖迦叶尊者破颜微笑。可以说是一场美妙的行为艺术！开创了以心传心，心心相印，通过花这样的实相感悟空性。以我浅漏的看法，插花这件雅事，取花草插来观之，即在身心的层面上提升身心。符合拈花微笑的“行为艺术”。

其实中国的传统插花文化，从上古时期的祝祷祭祀，巫师主祭用花草与天地神明的链接，到宋代文人的案头清供。都用运用花卉及器皿形制的人文内涵，来表达与内心的链接。中国的插花深受士大夫的礼教文化影响，与后来从西域传入的佛法相融合，形成特有的禅文化的——禅花。

禅意插花，与近年“朋友圈”出现的“禅花”潮流不可同流。经常见到加入枯枝石头的野趣插花就标榜禅花、禅意。此等找感觉的方式可称为情调，与禅意没有太大关系了。以禅宗“五家七宗”之一的曹洞宗的禅法为例（又名“曹洞五位”，“五位君臣”），其插花之形，是由正、偏、兼三个概念配之以“君臣”譬语而构成：

（一）正位[君位]；

（二）偏位[臣位]；

（三）偏中正[臣向君]位；

（四）正中偏[君视臣]位；

（五）兼中带[君臣合道]位。

源于传统的创造

池坊：三浦笃正

节选自《花前》第二辑

1540年，被称为池坊花道精神支柱的《专应口传》诞生了。该书总结了从初期立花到立花诞生的理论，最终完成了以山野水边自然景观为根本的立花理论。500多年来，池坊一直是紧随着生活文化的变化发展而来。

然而二战之后，日本迎来了新的时代。西方的理性思维犹如巨浪迎面而来，大众的生活越发西洋化。从日常穿着到饮食结构，甚至连居住样式在八十年代前后也开始西化。

在这种风潮下，为了迎合生活环境的变化，插花也不再只注重以体现东方价值观的“阴阳论”为中心的理论，开始导入具有西式理性的西方插花理论。插花之美”，不再只是客堂装饰的延伸，而被赋予了越来越多的艺术含义。同时也在向脱离如床间、和室等传统展示环境，开拓新的空间的方向发展。

传统的插花旨在表现看不到的远方的风景，而现代可以轻而易举地从画面上截取“风景”，虚拟现实也理所当然地被人们接受。那么，创造出超越现实的现实就变得更有必要。这就需要“创新”。

我们有必要把“传统+现代”、“神秘+现实”、“乡愁+异世界”等结合在一起，创造出未曾见识过的现实。插花是可以表现鲜活的植物之美的特殊艺术，当你在植物的生命中注入了新的灵魂，一定能感动人心，给观众带去一丝新意。

花之意

子厚

节选自《花前》第二辑

画外之意，弦外之音，若能证得念念不住三世之中，即可在当下一念中，契会“拈花微笑”。以无说空，谈空论无，进出方便，往来无碍。

自禅宗确立以降，就与花密不可分。“佛祖拈花，迦叶微笑”，拈花微笑之间，师徒的心意于此间传承，无言说教，正是“禅”之滥觞。

花的绚烂不过一瞬，都是万物轮回的虚像，世上所有的物像佛家认为皆是幻像，皆为空。朝开夕落，短暂无常，以瞬间的感动英姿获取永恒，此佛教中的“借假修真”。

子厚插花，以虚化实，以白生相，冷峻寂艳。其意如禅宗挂画，清淡寂静，虚而不空，直指人心。

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